مدرس نمایش: شبیه‌نامه‌های رضوی جذاب، متنوع و بدور از فضای محنت‌زا است

فصل پنجم سریال جشن های سختکوش “حدیث کرامات” چهارمین سیره امام رضا (ع)؛ سخنرانی ها و کار آنها شنبه شب با تیتر “اشارات امام و امام رضا (ع)” توسط بنیاد تحقیقات رضوی قم واکی در شعبه جهاد دانش دانش قم با سخنرانی رضا کوشاک زاده برگزار شد.

وی در ابتدای جلسه گفت که ضرب المثل ها در مورد یک دین اعمال شده اند: “این ضرب المثل ها در حقیقت یک سری مقاله مانند یک نمایشنامه ادبی هستند ، اما کامل نیستند و باید در عمل تحقق یابد. این نمایش راهی برای انجام کارها است.” سرنخ اما به نظر می رسد به عنوان مخفف شعر.

“در یک استعاره ، شما سعی می کنید متن زیادی را به پایان برسانید و سپس آن را به مخاطب نشان دهید. متن به شما می گوید که از شرکت به عنوان کنتراست استفاده کنید ، مثل زمانی که کسی به وضوح صحبت می کند. در مورد آب های گواوا و بعضی اوقات شرکت ها ، “گفت: تحلیلگر. استفاده می کند

وی افزود: “نامه های مشابهی در زمینه دین مانند سوگواری ، مطالعه و … برای ما تعیین شده است.” یكی از مشكلات من در زمینه تحقیقات كتابخانه ، حتی در كتابخانه های بزرگ ، این است كه دعوت نامه ها بسیار دلگرمكننده شده اند ، ما در مورد همه این سخنان صحبت می كنیم.

کوچچزاده یادآور شد: نکته مهم این است که بسیاری از علمای بزرگ برای توضیح توضیح داده اند و این دلالت بر ماهیت مقدس این حوزه دارد. این مزرعه از بسیاری از گروه های مذهبی ، آموزشی ، سیاسی و موسیقی تشکیل شده است.

وی اظهار داشت: هم اکنون برنامه های مشابهی در بخش مدیریت ارشد از جمله اسباب بازی ها در دسترس است و در حد امکان نسخه های قابل مشاهده است.

وی با اشاره به اینکه قدیمی ترین سند حقوقی ما در اواخر زمان زندیه شروع شده است ، اظهار داشت: این کتاب توسط مسافر آلمانی کارستن سیمور در سفر به ایران در دوره زندیه تهیه شده است تا بتواند طرحی بی نظیر را ایجاد کند. مثل پرسپولیس و. ” .. او تلاش کرده است ، ثبت شده است. وی پس از عزیمت از ایران ، در روز عاشورا به جزیره خارک رسید ، اما پس از خواندن مثال ، او مبانی و جزئیات قرائت فیگوراتیو را توضیح داد. در حقیقت ، توضیحی از عملکرد کلی در کتابی که او تولید کرده است. از جزئیاتی که وی ارائه داد ، مشخص است که وی به مجلس هفتاد و دوم مراجعه می کند و مجلس نماینده بود.

وی افزود: در متنی که نشان داد ، چهره های قرائت به شکل گفتگوی مرتبط دنبال می شوند و وی در گورستان های قبلی ظاهر می شد که فقط تصاویر جنگ و بخش هایی از لباس و بدون بنابراین ، در زمان زندیه ، ما در فکر این نوع تغییر روند به روش جدید خواندن بودیم.

این محقق و نویسنده کتاب انتقادی می گوید: اما باستانی ترین متن نوشته شده دوره فتحعلی شاه شد. در حقیقت ، متونی نیز داریم که می گویند بغداد در زمان البروه و تعزیه بسته شد ، که بسیاری از محققان آن را تعزیه فعلی ، نادرست و وسیله عزاداری می دانند.

وی گفت: “وقتی ابن کمیل نوشت که بغداد بسته شد و تعزیه آغاز شد ، سه سال بعد ، تعزیه از این طریق توسط سنی ها و شیعیان ریشه گرفت.” ناگفته نماند که دو سال پس از عزاداری ، سنی ها نمادهایی مانند طلحه ، زبیر و عایشه را مانند شترها علامت گذاری کردند و نمادهای خود را ارائه دادند و شیعیان سال بعد یک سیستم قرائت مشابه را توسعه دادند. به عنوان ذوالجناح مشخص شده است.

وی ادعا کرد که این قرائت از زمان پیروزی علی شاه وجود داشته است و افزود: از این زمان هنوز دوازده کتاب موجود است.

وی بالاترین دوره زمان مشابه را در دوره ناصرالدین شاه و دوره اعتبار دولت اعلام کرد و گفت: “شاه قاجار پشتیبان محکم شباهت ها و برنامه های مشابهی است که با گذشت زمان در حال تحول است. بدن و تغییر زمان. ” جامعه همچنین از مثالهایی استقبال می کند ، جایی که جامعه تغییر می کند ، جادوها نیز اتفاق می افتند و حوادث و مقایسه های آنها را تعمق می کنند.

وی با اشاره به شباهت های Hur rec موجود در زمان سلطنت فتحعلی شاه ، اظهار داشت: “وقتی خواندن هان به نظر می رسد یک سنت است ، بدین معنی است که این روند تغییر و توسعه به اندازه حور پیش رفته است.”

وی اظهار داشت: دومین جنبه ای که در آزمایش های شبیه سازی باید مورد توجه قرار گیرد این است که این افراد هنوز ارتباط برقرار می کنند و داستان عاشورا را به عنوان یک فرار می گویند. در قسمت سوم ، ما به تاریخ مذاهب دیگر می پردازیم که مشابه کتابهایی است که درباره پیامبران مانند عیسی ، ابراهیم ، یوسف و دیگران می خوانند. ما کنوانسیون های دیگری داریم که داستان های آنها در جای دیگر بوده است.

وی افزود: اصلاحیه چهارم هیچ ارتباطی با فعالیتهای دینی ندارد ، بلکه آموزش و اخلاق است. سن و وضعیت اجتماعی آنها شبیه به نسل جدید است و سعی در آموزش موضوعاتی از قبیل احترام به والدین و غیره دارند ، اما در این آموزش نمادگرایی مذهبی حتی برجسته تر است. .

وی با اشاره به مقالات تحقیقاتی که در حوزه شبیه سازی مورد بررسی قرار گرفته اند ، عنوان کرد: “از آنجا که بین این بازی های رقابتی فاصله های زیادی وجود دارد ، برای تیم تحقیق دشوار است.”

چه وقت دلسوزی امام رضایی آغاز شد؟

نویسنده مقاله پژوهشی “رضایی نام” گفت: “در کتاب رضایی نام ، دو نقاشی متفاوت را آوردم و فکر می کنم حتی اگر آنها کپی شده بودند ، آنها اصل را ذخیره می کردند. وقتی کتاب چاپ شد ، پیدا شد. من به طور ناخودآگاه در این زمینه اثری شگفت انگیز در یک منبع پیدا کردم که این یک لذت است. این اثر یکی از آثار علامه محمدتقی مازندرانی است که در سال 1262 ه.ق درگذشت. ه.ق در این اثر او سبک را اعلام کرده است. او در کتاب خود بیست و سه آیه را ذکر می کند.

وی اضافه کرد: علامه محمدتقی نوری مازندرانی که مرد دانش بسیاری است ، پدر میرزا حسین نوری است. علامه محمدتقی نوری این کتاب را در سال 1960 نوشت و نوشت كه در ابتدا خواب دیدم كه در مورد آن بنویسم ، توانایی های من چندان عالی نبود ، اما مجموعه او بی نظیر است و به نظر می رسد شباهت به حروف یا ریشه های امام رضا دارد. آی تی. وی یکی از چیزهایی را که احساس می کنیم در جایی دیگر برای نوشتن آن نداریم یا اینکه هرگز با او بزرگ نشده است ، ذکر کرد.

وی با اشاره به قدرت پیروان خود ، می گوید: “: در چنین ضعف.

وی یادآور شد: نسخه های خطی مختلف عاشورایی حفظ شده و نوشته های امام رضا (ع) بسیار متفاوت است. در زمینه کتاب رضوی تقلید شده است. درمجموع ، زندگی و افتخار امام رضا اجتماعات جالبی دارد که در حال حاضر اتفاق نمی افتد.

کوچچ زاده اظهار داشت: “نامه های مشابه بزرگ و طولانی هستند زیرا نامه های زیادی را می پذیرند که می آیند و می روند. اما در قالب رضوی نویسنده جریان مشکل دارد. رو در رو با این نوع کارها ، زیرا امام وارد ارتش نمی شود ، هیچ نقص مشخصی در کار نیست که برای مخاطب خوشایند باشد و این هزینه اضافی را نیز به روش دیگری پرداخت می کند.

وی افزود: به همین دلیل نبوغ نویسندگان امام رضا (ع) این است که این فضاها را همانطور که بازی می کنند ایجاد کنند. به همین دلیل است که نامه امام رضا (ع) مورد اختلاف نیست. در اینجا نویسنده اپیزود بخشی از سفر امام رضا (ع) را به عنوان یک فیلم غمناک انتخاب می کند و البته آنها را زیبا می کند.

وی اظهار داشت: بسیاری از این سفرها و معجزات حضرت در مقابل مردم منبع خوبی برای بازی بیشتر رضوی است. کشاورز حتی امام رضا (ع) را با او زندگی می کرد و ثمره میدان خود را که در اواخر امام بزرگوار بزرگ شده بود ، به دست نمی آورد امام یکی از سرگرم کننده ترین بازیکنان برخی شرایط از جمله طرد بود. از میوه آن این هیجان مخاطب را دنبال می کند. برای اینکه باغ این یکی در زمستان میوه و دستور و دعای امام بدهد ، اما او را به زبان فرماندار دروغ گفت.

وی با بیان اینکه واقعه صیاد که در منظره دهوان اتفاق افتاده است یکی از جالب ترین جنبه های تصویر رضوی است ، افزود: به همین دلیل گفته می شود شباهت های رضوی بسیار زیبا و جالب است. یک اسکریپت مشابه از این روش برای پرداخت بزرگترین چالش کاز استفاده کرده است. ” جالب و زیباست.

تحلیلگران هنری می گویند: نویسندگان قدم مانند این نویسنده ، این بخش را به خراسان و مشهد می برند ، اما در پرونده حضرت ، روح ، هنر و احساسات کار را به ارمغان می آورند. نثر ضرب المثل رضوی به شکلی با وقار و مستمر توسط مخاطب غافلگیر شده پیش می رود.

وی اعتراف کرد: من سه مرحله مختلف را در ویرایش نسخه خطی رضوی برداشته ام که این نتیجه تحلیل متون مشابه است. بخش اول اعتبارنامه هایی است که مردم با آن روبرو می شوند و با وجود همه اختلافات ، داستان همان است.

وی افزود: بخش دوم قرائت فاجعه است که موضوع محور امام رضا (ع) نیست. به عنوان مثال ، درگذشت امام معصومه (ع) یا ایمان امامزاده داود و غیره ، که توسط امام نیز ذکر شده است. ثالثاً ، و مهمترین آن ، خواندن مناسب است که در مورد زمان ما صدق می کند ، و خود انسان تصویر خود را تولید کرده است.

کوچچزاده با استناد به مظاهر خوانندگانی چون هرمز بلخی و غیره می گوید: “این نوشته ها که عمدتاً در شأن فرومایگی هستند ، زیبا و هنری هستند”. در خواندن ، به عنوان مثال ، اگر قرار است یک بازوی شکسته یک شفا یافته شفا یابد ، باید یاد حضرت عباس را یادآوری کرد ، اگر قرار بود کودک خردمندی را درمان کند ، با کمک حضرت سکینه و حضرت علی اصغر (ع) می شود.

این مجری اظهار داشت: در این مثل ها یادگیری خوبی به مخاطب نشان داده می شود و به این دلیل که امام رضا (ع) همیشه یکی از زائران وی بوده است. از آن زمان تاکنون. این سخنان برای همه شیعیان خوشایند است. “

وی خواندن مناسب را جذاب و شیرین توصیف کرد و گفت: “از این طریق امروز به عنوان خواندن نامه وارد میدان می شویم و سابقه ای نداریم.” درعوض ، ما جامعه امروز را با اعتقاد به هم پیوند می دهیم و به همین ترتیب این عقاید امروز وارد جامعه می شوند.

به یاد معین البکا ، کارگردان جدید فیلم در حال حاضر

کوچچزاده می گوید: در دوره قاجار ، کتابی از این هنرمند وجود داشت و یک محقق انقلابی به نام محمد باقر معین البکا در سیستم ادبی ظاهر شد. وی این تغییرات را در رابطه با تغییرات جامعه ایجاد کرد ، همه دانشمندان با موقعیت منحصر به فردی در حوزه نمایشگاه و اجرای آن دارند و هیچ محدودیتی در این زمینه ندارند. او دارای آگاهی دینی است و در این کنوانسیون ها چیزهای شگفت انگیزی به وجود آورده است. به عنوان مثال ، نقشه حضرت سلیمان عالیوار شگفت انگیز است.

وی با دیدن اینکه تصور می شد معین البکا باید برای رهبری و عمل خود به اروپایی ها بپردازد ، افزود: اما خروجی وی نشان می دهد که چقدر هنر در این مورد ، با ذهن و استقامت خود دارد. این امر زمینه شبیه سازی عددی در ایران را تا این حد گسترش داده است.

وی اظهار داشت: وی با انواع مختلف موسیقی بویژه سازهای ایرانی آشنا بود ، بنابراین می توانست مواد فراموش شده ایرانی را به بخش های دیگر نامه بیاورد و یک هارمونی هماهنگ ایجاد کند که مردم را مجذوب خود کند. واقعاً گوش می کنی “

وی افزود: نکته دوم این است که ادبیات فارسی آنقدر به جایی نزدیک است که بتواند از ارزش ادبی مهم ادبیات کهن در آثار خود پیروی کند. وی به قدری کار خود را ارزشمند کرد که تا دو ماه قبل از محرم بهترین استعدادهای کشور را از کشورهای مختلف دید ، هرکدام را به تهران آورد و این دو نفر روزانه با ما همکاری کردند تا بهترین عملکرد را داشته باشند. خواندن باید در مقابل 20 هزار نفر در تهران انجام شود.

كوچك زاده اظهار داشت: تلاش های او هر روز با حضور گروه کر برای ساماندهی نمایش های صدا و تئاتر انجام می شود. وی به رنگ و نور صحنه توجه داشت اما به جزئیات رنگ لباس توجه زیادی داشت. آنچه استودیوهای بزرگ هنری امروز در سراسر جهان دنبال می کنند ، به عنوان مثال والت دیزنی ، انتخاب متخصصان برای رنگ صورتی است.

وی گفت: “معین البكا سخنان خود را با كاركنان خود خلاصه كرد. او حتی مخاطبان را نیز هدایت كرد ، به طوری كه صدای خوانندگان به همه 20،000 میهمان این جلد رسید كه این یك راه است. ‘پنج یا یک ششم از کل تهران.’

وی با اظهارنظر درباره نقش آموزش در حوزه جادو ، گفت: نقش فیلم برای خواندن افراد بسیار مهم است و بسیاری از جوانان مجبور به یادگیری زبان هستند تا بتوانند متن را بخوانند. از جادو. ” در عمل ، آموزش ما را شکل می دهد.

وی اظهار داشت: “رویکرد خلاقانه وی برای نگه داشتن بازیگران در جمع در مدت زمان کوتاهی نیز در مورد کارگردانی او شگفت آور است.” همچنین دارای بودجه سالانه است که هزینه های مربوط به سال گذشته را پیش بینی می کند تا همه چیز آنطور که لازم است باشد. او به هر شکلی که می خواست باشد کار می کرد و به همین دلیل موفقیت ایران را نشان داد.

“جامعه شناسی ، روانشناسی ، مردم شناسی ، ادبیات ، فرهنگ ، ادبیات ، معابر و بازارها و کشورهای در حال توسعه کشور از جمله منابع تاریخی و ادبی.” اما در علم دیگر بدیهی است که شخصیت های دیگر شبیه هم هستند.

وی افزود: در این مطالعه تأثیر خواندن روی کاشی های شیراز بررسی شده است. مردم مانند یک تقلید زندگی می کردند و به همین دلیل نامه ها مانند یک آینه عالی به نظر می رسند. در این بخش ، کلاس اول را بلافاصله در محل داریم.

وی با اظهارنظر درباره تعریف گردشگران خارجی به عنوان حروف ایرانی ، اظهار داشت: البته آنها سوء تفاهم ها و اشتباهات زیادی نیز دارند ، اما کتاب های آنها جالب است. ما باید این منابع را شناسایی و توسعه دهیم.

كوچك زاده اظهار داشت: اگر امروز چیزی از قاجار باقی مانده است ، به این دلیل است كه این كتاب ها داستان روز را روایت می كنند. اروپایی ها مشکلات کمی داشتند ، اما آنها از تمام منابع خود محافظت و توزیع می کردند و به تدریج مهارت های خود را توسعه می دادند.

وی با درک اینکه نفت از نظر این رهبران فرهنگی ارزشمند نیست ، اظهار داشت: ما با حضور این مرد بزرگ در تاریخ ایران حرکت می کنیم. باید معادن و این کاراکترها را شناسایی کنیم و از این متن ها استفاده کنیم تا آنها را امروز و فردا به خوبی مدیریت کنیم.

وی با اشاره به حضور صفحه اول فهرست در ایران و ثبت روزانه وضعیت ایران در دوره ناصری ، اظهار داشت: از شر آن خلاص شوید ، زیرا ایران واقعی و فرهنگ و تخصص آن در اینجا است. نه دادگاه و گرفتاری مردم در آن زمان. به همین دلیل است که می توان دارایی های با ارزش فرهنگی را مجدداً خریداری و پرورش داد. ما ریشه در ریشه های خود خواهیم داشت.

پایان ماموریت